《堂号，姓氏族系的文化标识》
一个家族，从村落聚居，到区域分布形成族系，这是一个漫长的发展过程。在这个过程中，氏族文化也应之而生。千百年血脉延续不断，家族文化也逐渐丰富完善，体现了血缘亲情的稳固与伟大。堂号，作为氏族文化的重要组成部分，在谱牒传承和族系识别上具有十分重要的意义和作用。
那么，什么是堂号呢？这得先从宗祠说起。同一支系或同一区域的族人，为了祭祀自己的祖先、便于举行宗族活动，往往会在发祥地或公认的地点建立一个公共场所，由于里面供奉着祖宗的雕像和牌位，所以便称之为宗祠。宗祠俗称祠堂，祠堂作为一个宗族的标志性建筑，为了区别于其它姓氏或家族，就得有个表明家族身份的名称，这个名称就是该族的堂号。堂号是一个家族的共同徽号，用以表明家族的来源、区分族属和支派，堂号也是家族文化传承的象征，以此弘扬祖德、敦宗睦族。
堂号的命名是有讲究的，既要突出本族系的特点，又要表明族系身份，不能有歧义和让人误解。取名的方式也多种多样，归纳起来，大致可以分为以下几种：一是以祥瑞文字或勉励后代的文字来命名，如“余庆堂”、“务本堂”等；二是以本姓氏的发祥地或发家之地来命名，如“陇西堂”、“天水堂”等；三是以具有教育意义的家族故事来命名，如“四知堂”，来源于东汉杨震拒绝贿赂的故事，告诫子孙恪守廉洁；四是以祖先名号或功业来命名，如“世忠堂”，是纪念我新安程氏十四世祖灵洗公谥号“忠壮”。
堂号除了镌刻或书写在祠堂的门楼匾额上供人们分辨姓氏族系外，还作为一种族系标识印制在族谱上，既是作为族系文化传承，也让收藏查阅者一目了然。此外，在同族人际交流上也用于自报家门，报出堂号就相当于告知了族系派别。
程氏五林支系，作为古兴国州属地区颇具影响力的庞大支系，从当年(北宋年间)汪氏太婆携五子到江南永兴避乱，后各择一林卜居落业，千余年来不断繁衍迁徙，裔孙已播及鄂赣渝川豫陕云贵多地。据宗谱文献记载，凡五林之祠奉泽公为开山始祖，以“重本”为堂号，体现了五林人敬宗孝祖、不忘根源的意志。
(共和甲辰年泽公三十一世孙正辉撰)
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本文标题： 堂号，姓氏族系的文化标识
